河南洛阳瀍河县级非遗价值当地平台非遗传承人名录专业机构

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对这一部位的除锈排污可以经常用烙笔头与钢丝网板摩擦或用小刀手刮笔头的方法处理。如果不及时处理，那么笔头的锈迹和粘上的污垢就会阻碍笔头的导热，明显影响烫烙效果。电热丝两端与导线连接的部位，这一部位的铜丝直接与高温的电热丝接触，容易生锈，在使用电烙笔时，每天至少清理一次，否则，会因为锈蚀后的铜丝电阻更大。板头曲在南阳比较活跃。邓州市有史可考的代传人周四少（名及生卒不详）于清嘉庆年曾在北京作琵琶请客，返邓时曾带回《天下大同》等板头曲5首及鼓子曲“京垜子”《赶韩信》，此曲至今仍在南阳一代传唱。曹东扶为板头曲邓州传人。其琵琶师从马万寿，人称“琵琶神指”。马万寿曾于光绪年间在县城西阁茶楼“对板头”（“对”含两个意思。也便于木板印刷制作。民间年画是先画出底稿，再复刻在木板上印刷而成，或印出轮廓线，再用笔填色。在现代印刷技术产生之前，这是大批量生产图画的方法。民间木版年画的体裁有很多，也很讲究。门神是贴在院门上的，根据门神的种类，又细分为贴在大门、二门、后门或闺房门上的区别。神像有灶王神、天地神、仓房财神。

没有图纸，也没有现成的画样可以模仿，合质而定之.方城石雕艺术的技艺都是通过口传心授的方式自己的后人和徒弟，这种工艺世代相传，手口相授，历史较清晰。从雕刻艺术的角度看，雕刻属“雕”而不是“塑”，也就是做“减法”而不是做“加法”；是种比较难的技艺全凭的悟性及想象力，赋予其生命。他通常会帮助团队中的设计师对比较有深度的项目进行重新建设，为他们指出一个设计方向。“基本的设计方向确定后，我不会给设计师更多限制，通常，一个设计主题需要4至6位设计师的头脑风暴——我相信，在创意方面，一个人思考跟3个人思考之间的差异不是3倍，而是30倍。”在这些工作之后，设计团队会爆发出天马行空的想法。

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初步形成学院教学与剧种所在地方教学相结合的办学模式。在某展览上，折服于一件精细雅致的苏绣作品；抑或是在博物馆参观时，对着一件典雅生动的牙雕作品啧啧赞叹，这种被工艺之美突然震慑住的感觉好像谁都有过。但是如何让这种工艺之美走进人们的生活，而不再是一次难忘的擦肩而过？为此，有不少设计师将目光投射在非遗领域。

板头曲的音乐结构（特点）基本上是由六十八板（即2/4拍六十八小节）或三十四板（即1/4拍，可反复）构成。这种六十八板、三十四板音乐结构的“板”，是指强拍，弱拍叫“眼”。在我国传统音乐中，是以“板”和“眼”的不同排列来表示不同的“板、眼”节拍的。“板”是击节乐器，有叫檀板（檀木作成）的。

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宋苏汉臣的《百子图》里都有放赐筝的生动景象。社会上也出现了一种专门放风筝的艺人，被称为“赶趁人”。开封风筝历史久远，民间艺人制作的鹰、鹤、燕、蝶、蝉、鱼、蜻蜓、龙头、蜈蚣等，属风筝中的上品。汴梁风筝以龙亭风筝有名气，汴梁风筝品种多，扎工精细，惟妙惟肖，花样百出，巧夺天工。张明、薛文艺创作的“巨龙飞腾”大型风筝长200余米。概括地说，嵊州泥塑造型简洁洗练，写意多于写实，幽默多于叙事。泥人小巧雅致，便于生产携带。小的只有黄豆般大，但描绘精细，眼角分明，生动传神；大的不超过20厘米，表现技法精炼，造型雅致，设色精当，艳而不俗。在服饰描绘上，俊雅得体，富于装饰感和韵律美，令人称道的是笔墨勾勒，左右两笔，就画出两道清秀对称的眉毛；彩笔一转。封丘郑州太康郑州陕县睢县新安辉县两年后师傅因病去世。和我一起学习的还有两个师兄弟，也早都去世了，截至2011年全国会这门手艺的只剩我自己，的心愿：就是招几个徒弟，让“猴加官”传承下去，然而，多年来，这个心愿一直没有实现...谈起自己的梦想，魏义民老人说：“我就想在有生之年多做点儿‘猴加官’，多参加几次庙会。

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